乌陂渡古民居及轶事

在《徐霞客游记》的《楚游日记》篇目中，有“余揽山水之胜，过午不觉其馁”“夹立江之两涯，俱纯石盘亘，倏左倏右，色间赭黑，环转一如武夷”等描绘永乐江、洣水沿线美景的句子。这是明朝地理学家、旅行家徐霞客所描写的典型湘南水乡民居特色。

湘南水乡民居

中国民居分布在全国各地，由于中国疆域辽阔，民族众多，各地的地理气候条件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的样式和风格也不相同。再者由于民族的历史传统、生活习俗、人文条件、审美观念的不同，也由于各地的自然条件和地理环境不同，因而，民居的平面布局、结构方法、造型和细部特征也就不同，呈现出淳朴自然而又有着各自的特色。特别是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和审美观念，把自己所最希望、最喜爱的东西，用现实的或象征的手法，反映到民居的装饰、花纹、色彩和样式等结构中去。

在中国的民居中，最有特点的是北京四合院、广东镬耳屋、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居、闽南的皇宫起古大厝及番仔楼、福建圆形土楼和广东等地的客家土楼和蒙古、青海、西藏的蒙古包。还有山西平遥的乔家大院、湖南岳阳的张谷英村、湘南新田有“龙家大院”，安仁渡口丹霞山有乌陂渡“文友屋”。

01宗达公后裔子孙文友光柱奎授

（一）建造者：“前人载树”

根据《云阳刘氏敦本堂族谱》记载，“133世云阳二十五世祖讳宗达，明天顺戊寅（1458年）正月初三寅时生，正德丙子（1516年）十月三十申时殁享年58岁

144世文友，字朋来，住渡口湾，勤俭持家，课子成名，独捐义渡（渡口街与乌陂渡河两岸），修路建亭，合族同赞娶欧阳氏，清咸丰庚申八月十二亥时生，民国壬申二月初二戌时殁，夫妇同葬。子一：光柱

145世光柱，字凤楼，清未茶陵州举人，参加同进士科考，官名彩闾，住渡口湾，任八屯都团防分局正局长，又委湖南潭县普安镇警察所密查员，后为茶陵县丞兼巡检使。清光绪丁酉十二月二十二巳时生，民国戌辰三月十二未时殁，葬对河龙形乾山巽向。娶蔡氏，赋性温和，克尽妇道，翁媳捐船，松柏节操。清光绪壬辰十月初一戌时生。子二：奎拱、奎授，女三：长女菊妹（嫁龙家坳）、次女嫁石脚普苟桥，三女嫁军山

乌陂渡（渡口湾）刘光挙祖居：文友屋

146世奎授，字席珍，住渡口湾，民国甲寅八月十一寅时生，民国辛巳九月初一辰时殁，葬龙鸡山坐南向北。娶唐氏凤英，民国癸丑十一月十九巳时生，女一淑媛，嫁军山南湖（三子宗保、宗仁、光即）。”

（二）居住者：“后人乘凉”

解放后土改时，“打地主”分给刘三乃。现由其子刘冬连继承。至今仍保持原样原貌，完全体现了清末民初的湘南民居特色。而且在乌陂渡，像这样的民居当时有三座，另两座为光柱屋、晋璧新屋。目前光柱屋已湮没历史长海中，晋璧屋也只剩中堂和左半部分。

太平亭

（三）文友佚事

所谓逸事，又叫轶事、佚事，是指散失沦没而为世人所不甚知晓的事迹，多未经史书正式记载。但为《云阳刘氏敦本堂族谱》所记载。

1、义举捐造太平亭

与元亨茶亭相距不远的太平丹霞山有座“文友亭”，又叫太平亭。凉亭高大美观，而且亭的西边有座民房。位于现今渡口中学大门进去约十米处，在上世纪七、八十年代改为太平茶场。根据《云阳刘氏敦本堂族谱》记载，该义亭的建造者，系清末民国时期茶陵州三十都八屯石云乡乡贤刘文友和刘光柱父子，也是振昂公后裔，振昌、振昂都是云阳一世祖原璧公后裔。宗显、宗达二公都是宗达公后代。

据说，其取名“太平亭”之意象，主要系太平军训练遗址。因该亭位于丹霞山和五里冲（又名乌泥冲）之间，二者分别为太平军进军脸陵、长沙前在安仁的秘密训练与公开训练的两个营地。因故渡口丹霞山在以前就叫太平山。

2、乌陂渡义渡

“文友”之名其意表示广结天下朋友，世代相好、友好、并互相合作，给予帮助或支持。事实上也正是如此。文友、光柱父子广行义举，先是捐资三条运输船，两条轮渡船，往来渡口街与乌陂渡河两岸，方便人民日常过渡和赶集；再后又捐出运粮船三条，加入安仁船运队，往来安仁县城与长沙之间，为永乐江沿线及安仁人民运钱运粮，广结善缘，增益交通。

义渡

其中一条船交由抚子奎拵掌舵。后来文友还请其弟国学生文盛书写了一大堆的“大”字四文条幅，作为船队旌旗，送给船队，制成船帆，迎风招展。并解释说：祝愿船队做大做强，顺风顺水，大展宏图。可是常人却少有认得，更无从读起。因为这字太难了。

解放后，才由“三石”（石云、石脚、石冲）附近生产队集体共同出资。直到上世纪六十年代，建起渡口大桥，方结束这段义渡的历史。

3、丹石桥和福主庙戏班

渡口在明清至民国时代称作乌陂渡，是衡（阳）茶（陵）吉（安）古（商）道的一个水陆口岸码头。衡茶吉古道呈东西走向，福主庙就位于东岸的乌陂渡口湾。其实安仁的福主庙有很多，甚至人们稍有所求，就在路边树下用几个石块垒成“福主之象”，焚香供奉。但乌陂渡福主庙规模较大，信众较多，所求也很灵验。

据说渡口湾福主庙是乾隆（1736-1796）时期云阳一世祖原璧公由江西到衡山，途经茶陵、安仁时所建。因他自中了这里的山水，即永乐江和石云山牛栏塘、丹霞山楠木坪等，并吩咐其子孙后代可迁居此地。后来其子孙振昂公果真由茶陵慈悲塘在此落脚。

据《云阳刘氏敦本堂族谱》记载：“109、景润生原陛，是为云阳刘氏开基一世祖。唐天福壬戌（唐昭宗李晔，天复二年公元902年）进士，授金紫光禄大夫，寿八十二，历官九任，赐老归田，率童仆一百五十三口，游南岳，爱其山水秀丽，遂于衡山县义城乡五十三都泉陂家焉。修建梵刹。捐置僧田庙宇，另造享堂义丁世守。娶王氏，金诰夫人，生子三：鼎、鼐、鼒。鼒公之子森公，字于吉或吉甫，为（五代十国）后唐庄宗同光二年甲申（924年）进士，宋景德初为茶陵州牧（县令），景德三年（1006年），同弟杰公、焘公从江西庐陵吉安安福随往。三兄弟先官籍茶陵西乡慈悲塘。”

福主庙旁通往河西渡口沙洲中间有一座石孔桥。在福主庙、石孔桥到石云山石云庵及神农兽医井背牛栏塘之间，还有一个由刘氏捐建的“元亨茶亭”。茶亭供商旅客人临时歇脚休息，福主庙供人们求神拜福，福佑安康。清代安仁进士、岳麓山入欧阳厚均还为“元亨茶亭”专门写过《志书》。

衡茶吉古道上乌陂渡口石桥

乌阪渡作为水陆两用口岸，大体上应该属于乡村。主要信仰福主，所以在乌陂渡服清时期就建有福主庙。甚至被时人称作“仙人城”，说明其求神拜像的灵敏性。福主庙，其初衷就票纪念其一心为民，护佑万民。这正如安仁渡口福主庙门两边对联即是：福泽本境千家乐，主保信士万事兴。唐代进士顾况《安仁港口望仙人城》：“楼台采翠远分明，闻说仙家在此城。欲上仙城无路上，水边花里有人声。”

（乌陂渡）渡口湾福主庙

过去每年农历八月二十三日开始，要为在福主庙旁为福主庆祝生辰。由乌陂渡大户文友家出资，轮流唱戏，戏份主要以安仁花鼓戏为主，间有别样，共唱八天，前三天渐唱汉戏《奋斩白练》、《燃藜读经》、《桃园结义》；后五天再唱其它如《天官赐福》、《郭子仪上寿》、《文王访贤》等。戏份开场时，要将福主菩萨请到戏台中央来看戏。进场时演员都要穿上戏装在台口跪接，一时鞭炮轰鸣，锣鼓喧天，好不热闹。

（四）光柱佚事

1、茶陵军屯飞地，茶安官司缠斗

（1）茶陵军屯飞地，渡口军粮运输

明永乐十年（1412年），从安仁两头“一南一北并夹中”划出三个部分作为茶陵军屯的插花飞地，分别叫四屯、七屯、八屯。对此，《茶陵县志》、《云阳刘氏敦本族谱》有载。

四屯即高壕（今豪山），也就是金紫山所在地明代熊耳乡之高石、濠下、枫木仙、井塘湾、枧上、小小陂潭、溪临港、官陂、塘下、王洞仙、米凹里、土地河、朋过冲、等地，叫作高壕卫。

七屯为罗家坊（古容陵侯国治所），包括今灵官、清溪宜阳河附近以至耒阳坪田侯昙山地区。后来到1937年，侯昙山西面的坪田就划归了耒阳管辖。

八屯为明代兴德乡之乌陂渡（今渡口湾沿河一带），包括滩头洲、白沙、松林洲、乌陂渡口湾、港口、石脚、车下、过家到等村，叫作茶陵州三十都八屯石云乡。作为茶陵军屯粮食运输之渡口之用。在《云阳刘氏敦本族谱》中叫作“茶陵八屯都石云乐水”（古称石脚）。

茶陵八屯都石云乐水

清康熙27年（1688年）茶陵卫裁撤，以上屯地复归安仁。但石脚、陂渡、松林、滩头洲等永乐江沿线拒绝归安。为此，到清末到民国时期，刘光挙（柱）还与茶陵县三十都八屯石云乡石脚乡绅、乡长刘师善，在民国初期展开了一场旷日持久长达十多年的地域划分行政官司斗争。

其间从民国初期到末期，靠近安仁县城香草坪（今永乐江镇县城、原城关镇）较近的滩头洲、白沙等村要求划归安仁管辖，并联名当地村民联署三百多人上诉。而乌陂渡口湾、港口、车下、过家到等村则赞成继续留在茶陵飞地管辖，也联署签名八百多人。加之长沙省府有意向让全省所有插花飞地要归属地管辖。于是滩头洲、白沙等村的保长联合石脚刘师善（刘明碧老师邻居），暗中与当时的安仁县长彭津龙勾结，答应其当安仁副县长。于是官司打到省里，省里决定由茶陵县定夺。刚好乌陂渡人刘光挙任茶陵县丞兼巡检使，急速要其渡口湾的堂弟刘光权（春孟）连夜将800多人的联署签名送往茶陵。

此案官司从民国二十年打到民国三十年，直到民国戌辰年（1928年），刘光挙因病去世，当地居民在师善之子采蘩的带领下，仍与与安仁县政府之间缠斗了十多年，才最终于1941年将茶陵县三十都石云乡划归安仁管辖。解放后，刘师善作为大地主、侯任伪副县长，先在石脚等地游行示众，但其子采蘩却与其父师善异志，因拒绝归附安仁，并撰写《石脚转安经过情形记》，教育；鼓动乌陂渡子民牢记茶陵故乡，终被安仁县人民政府以“恶霸”之名，处决于县城南门洲。世人戏谑：名曰“师善”，实不“尸”善。

安仁地图

（2）族谱记载，转安经过

对此，据《石脚转安经过情形记》记载：“越民国庚午年（1930年）安县长萧，敢肆哇鸣，妄羁麟趾，蒙呈省府。又施强划手段，幸我族翁慎斋，不辞艰辛，呈文上诉。蒙中央电令，各守疆域，无肆纷争。故我地始免流乡别祖之悲，无更张易弦之苦。讵民国三十年（1941年），中央令各省县调整插花飞地嵌地，安县长彭津龙奉令屡派员来石脚，调整编造户册，未果。

延至是年夏六月望日（十五），彭县长率枪兵数十名，亲临石脚，欲以力服。我处人民仍痛念故乡，不畏枪林弹雨，即起斗争。当时彼此几有流血之惨。幸师善、慎斋二公，识见超群，洞悉中央命令，且知八屯地方确系行地，（多）回苦口开导，谕以命出中央，非往日一省一县之企图可与抗衡也。故民因是缴册接受调整。从此，彭县长得复中央之令，我地亦服中央之命。沧海桑田，此我石脚由茶转安之大变局也。爰志数语于谱端，俾后世嗣孙阅之者，知我石脚之木本水源，毋忘诸本。是为记。”

（云阳一世祖原陛）三十八世孙奎淮采蘩氏谨撰民国三十四年冬月谷旦”

2、康梁维新变法，光柱“奉命缉拿”

为何康梁变法，清廷要委派乌陂渡人刘光柱前径“缉拿”？这是因为乌陂渡人举人（1883年）刘光挙（匾名光挙，族谱名光柱）当过茶陵州三十都八屯都联防团长（相当于公安局长）及湘潭秘防局秘访专员（清代立的机构，相当于明代的东西厂基层组织）。后来领茶陵县丞兼巡检使，掌管驻军，是其职责之所在；而清代的县丞相当于副县长，巡检使相当于特区公安局长或边检负责人，一般管理边境口岸或军事要塞、屯堡事务。

（1）戊戌变法失败，康梁逃亡之路

据《安仁县志》记载，1898年“戊戌变法”后六君子被杀，维新变法首领康有为、梁启超等被追捕。康有为被在避难老家广东和日本之前，途经湖南安仁县城，后来又逃至安仁与酃县（今炎陵县）交界的盘古仙寺，转道炎陵向家乡广东南海而去。

（2）清廷追捕，偶识年兄

清廷和湖南巡抚陈宝箴（清华百年四大哲人之一的陈寅恪祖父、左宗棠女婿）委派乌陂渡人、茶陵县丞兼巡检使刘光挙追捕。尽管康有为携有“维新恩赠”的通关牌，但光绪帝授予维新变法金令牌及维新运动，均遭慈禧扼杀。

这里特别说明的是，对于刘光挙之名，《茶陵县志》记为“刘光挙”，《云阳刘氏敦本堂八修-九修族谱》记为“刘光柱”，石云祠堂“进士”匾注为“刘光挙”，这在古代常有之事。且《族谱》还附记：“刘光柱，字凤楼，官名彩闾，任茶陵县八屯都团防分局正局长，又委湖南湘潭县曾安镇警察所密查员”，后来曾任茶陵县丞兼巡检使。所以，康有为逃往湖南安仁，刘光挙得知并被派帮缉拿追捕。

开明人士刘光挙也曾是前清光绪九年（1883）举人，后来参加光緒十五年己丑科（1889）（同）进士考试，与康有为也有过一面之缘，也算是年兄（科举考试兄弟）了。因为光绪十四年(1888年)，康有为再一次到北京参加顺天乡试，并借机第一次上书光绪帝请求变法未果。光绪帝还专为该期考生及维新人士赐予“维新恩赠”通关腰牌。再后来刘光挙更是耳闻过康有为1895年“公车上书”反对清廷与日本签订丧权卖国的《马关条约》等壮举，以及维新变法的时代性、先进性，就虚以委蛇，网开一面，对清廷应付了事。康有为先在安仁县城为神农殿和城隍庙各题四字匾额，然后就躲往城南高壕卫的金紫山。

3、结缘谭延闿，祭拜炎帝陵

（1）谭延闿拜陵访安

话说民国初年，茶陵人谭延闿于光绪二十八年(1902年)中举人，1904年，参加清末最后一次科举试，中试第一名贡士，即会元；4月参加殿试，列为二等第三十五名，赐进士出身，入翰林。三十岁进士及第后，因受茶陵县丞、乌陂渡（今渡口）茶陵三十都石云乡举人刘光挙之邀，并恩师龙市益相里解元谭莹（1842一1926）的推介，在祭拜炎帝陵后，慕名前往金紫山北麓的安仁雄峰山九龙庵和“月潭夜色”、“龙门峡”、天元寺天王殿等地游览。而且茶陵在清代还叫“茶陵州”，先属潭州府，后属长沙府，其实同地方，只是叫法不同而已。安仁则叫“安仁县”，属衡州府。

兴达等撰《云阳六修族谱跋》

（2）谭延闿结缘飞地乌陂渡

而刘光挙时任茶陵县丞（相当于副县长）兼巡按使，掌管两地，且乌陂渡又是刘光挙的老家，茶陵则是谭延闿的家乡，按现在的时兴话说就是“家乡父母官”。又赖石脚石云石冲本属茶陵卫屯都插花飞地老乡。对此，笔者在《皇极圣坛金紫仙》一文中有过介绍。

其时，且有两广总督谭仲麟的侄孙女婿（也是谭延闿的侄女婿）、清光绪二十年(1894年)殿试取为一甲第二名进士（榜眼）、翰林编修、内阁大学士尹铭绶（字佩芝）牵线，与茶陵县丞刘光挙相识相交。刘光挙是刘文盛（兴达）的侄子，系文盛大哥文友之子，也系笔者伯公，北方称“大爷”。

内阁大学士尹铭绶

且茶陵尹铭绶还于光绪二十四年（1898年）曾受托为刘光挙叔叔刘文盛（谱名兴达）等编修的《云阳刘氏六修族谱》作《序言》。其时，兴达系笔者之曾祖，担任石云乡鹗明祖刘氏家塾和石脚宗璇祖刘氏家塾先生，收授私塾学子五、六十人。

榜眼尹铭绶作《云阳六修族谱序》

02宗显公后裔子孙晋璧

根据《云阳刘氏敦本堂族谱》记载，“133、云阳二十五世祖讳宗显，明景泰癸酉九月十一子时生，正德丙子五月二十四午时殁，葬楠木坪龙形。娶陈氏，明正德辛巳七月十三卯时生。子一：如椿（春）

147世晋璧，字重之，住渡口湾，陆军工兵学校毕业，曾任第九师工兵营连队长，后任安仁县战时任务队长，及云湖乡、凤冈乡、潭湖乡等乡队兼警卫主任。娶唐氏（彩英），民国庚申十二月十三酉时生。子三：连优、连生、连义”

解放后土改时，“打地主”分给石脚刘端乃等人居住，现在（进门）左半部分已被拆除重建现代新房，已无多大古民居价值。

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